PISjournal – Na Veliku subotu, dok su palestinski kršćani pokušavali doći do Crkve Svetog groba u Jerusalemu, izraelske snage sigurnosti počele su ih napadati i hapsiti. Sljedećeg dana, na pravoslavni Uskrs, izraelski ministar nacionalne sigurnosti Itamar Ben-Gvir i njegove pristalice upali su u kompleks džamije Al-Aksa, gdje su obavljali molitve uprkos zabrani nemuslimanskih vjerskih rituala.
Ovi incidenti uslijedili su nakon što je Izrael, pod izgovorom „sigurnosti“, tokom američko-izraelskog rata protiv Irana, zatvorio kompleks džamije Al-Aksa i Crkvu Svetog groba na 40 dana. Kao rezultat toga, molitve u Al-Aksi nisu se održavale petkom niti tokom Ramazanskog bajrama, dok je kardinalu Pierbattisti Pizzaballi, latinskom patrijarhu Jeruzalema, i drugim vjerskim ličnostima bilo onemogućeno da dođu do Crkve Svetog groba na Cvjetnicu kako bi predvodili službu.
Do sada je jasno da Izrael ne samo povremeno krši status quo. Umjesto toga, aktivno pokušava nametnuti nova pravila – prema kojima bi muslimansko i kršćansko bogosluženje bilo pod punom izraelskom kontrolom. Uprkos onome što izraelski zvaničnici tvrde, jasno je da izraelska kontrola nad Jerusalemom ne bi garantovala „jednakost“. Umjesto toga, normalizovala bi duboko nepoštivanje palestinskog naroda i njegovog muslimanskog i kršćanskog naslijeđa.
U suštini, izraelska okupacija smatra palestinske kršćane i muslimane „stanovnicima“, a ne narodom s drevnim korijenima u gradu i pravom na samoopredjeljenje. Njihovo postojanje je u suprotnosti sa cionističkom idejom da je Jerusalem isključivo jevrejski grad.
Status quo
Od 16. vijeka, vjerski život u Jerusalemu je uglavnom regulisan sporazumom o statusu quo, artikulisanim tokom osmanskog perioda, koji podrazumijeva skup historijskih prava i aranžmana. Nakon toga, status quo je priznat Pariškim ugovorom (1856), kojim je okončan Krimski rat između Ruskog i Osmanskog carstva, i Berlinskim ugovorom iz 1878. godine, kojim je riješen gubitak teritorije Osmanlija na Balkanu.
Status quo je bio na snazi u vrijeme kada je Balfourova deklaracija objavljena 1917. godine i poštovan je tokom britanskog mandata.
Osjetljivost pitanja svetih mjesta postala je jasna kada su Ujedinjene nacije glasale o podjeli Palestine, označavajući Jerusalem i Betlehem kao „corpus separatum“, međunarodni status s ciljem zaštite statusa quo. Ovaj aranžman uključivao je nekoliko elemenata, kao što je oslobađanje crkvene imovine od oporezivanja.
Nakon Nakbe 1948. godine, kada su cionističke milicije etnički očistile zapadne dijelove Jerusalema, što je posebno pogodilo kršćanske Palestince, prijem Izraela u UN-u bio je uslovljen njegovom obavezom da poštuje, između ostalog, Rezoluciju 181 Generalne skupštine UN-a, koja je potvrdila „postojeća prava“ na vjerske običaje. Ova obaveza je također potvrđena u sporazumu Izraela s Francuskom, poznatom kao Sporazum Chauvel-Fischer, u kojem se Izrael složio da poštuje pogodnosti statusa quo za kršćanska mjesta pod francuskom zaštitom u zamjenu za francusko priznanje njegove državnosti.
Status quo nije dvosmislen; to je dobro uspostavljen sistem koji se ne može jednostrano mijenjati. Drugim riječima, izraelska okupacija ga ili poštuje ili krši. Jasno je da tekuća normalizacija ilegalne izraelske aneksije Jerusalema – podržana inicijativama poput američkog priznanja Jerusalema kao izraelske prijestolnice – ima za cilj jačanje jevrejsko-cionističkog supremacističkog sistema nad gradom, uključujući i njegova sveta mjesta.
Od 1967. godine, Izrael rijetko potvrđuje bilo kakvu posvećenost statusu quo. To je zato što bi to potvrdilo drevni palestinski kršćanski i muslimanski identitet grada, kao i historijsku ulogu zemalja poput Francuske, Italije, Španije, Belgije, Grčke i Jordana u njegovom očuvanju. Umjesto toga, odnosi se na „slobodu pristupa“ svetim mjestima, koncept koji se ne samo sistematski krši, već se ni ne poklapa sa statusom quo.
Ustvari, status quo nalaže, naprimjer, da kompleksom džamije Al-Aksa upravlja islamski vakuf, koji određuje ko ga može posjetiti i kada. Međutim, izraelska politika „slobode pristupa“ Al-Aksi dovela je do toga da hiljade naoružanih doseljenika ulaze u kompleks, obavljaju jevrejske molitve i tvrde da ga imaju kao mjesto za jevrejsku molitvu.
Nema slobode vjeroispovijesti
Izrael je dokazao da ne može biti garant slobode vjeroispovijesti u Svetoj zemlji, između ostalog i zato što njegova politika ne odražava nikakvu brigu za prava palestinskog naroda. To je ista zemlja koja je izvršila genocid u Gazi – nešto što su utvrdile međunarodne organizacije za ljudska prava i istražna komisija UN-a.
To je ista zemlja koja nastavlja okupirati i aneksirati palestinsku zemlju uprkos tome što je Međunarodni sud pravde takve aktivnosti proglasio ilegalnim prema međunarodnom pravu. To je ista zemlja koja ima diskriminatorne zakone za svoje palestinske građane i Palestince koje okupira, što predstavlja aparthejd, i koja štiti doseljenike koji izvode terorističke napade na okupirano stanovništvo.
Čak je i izraelska politika odvajanja Jerusalema od ostatka okupirane palestinske teritorije jasan znak da Izrael ne želi garantovati slobodu vjeroispovijesti. Pod ovim režimom, Palestinci koji posjeduju lične karte Zapadne obale ili Gaze ne mogu ući u grad bez izraelskih dozvola, koje se rijetko odobravaju.
Ovo ograničenje ne utiče samo na obične vjernike i porodice, već i na sveštenstvo. Anglikanskom biskupu Jerusalema, Suhailu Dawaniju, 2011. godine je oduzeta dozvola boravka kao sredstvo pritiska. Ove godine, izraelske snage su pritvorile šeika Mohameda al-Abassija, imama džamije Al-Aksa, zabranivši mu ulazak u kompleks sedmicu dana.
Za palestinske muslimane i kršćane, molitva je postala čin otpora. Ustrajno, mirno i tiho, oni nastavljaju da se suprotstavljaju izraelskim pokušajima narušavanja statusa quo, čak i ako ostatak svijeta ignoriše njihovu patnju.
Administracija Donalda Trumpa, koja sebe predstavlja kao branitelja vjerskih sloboda, imenovala je kršćanskog cionistu Mikea Huckabeeja za ambasadora u Izraelu, koji u velikoj mjeri dijeli ideologiju izraelskih doseljenika. U međuvremenu, Evropska unija, glavni trgovinski partner Izraela, pod vodstvom predsjednice Evropske komisije Ursule von der Leyen i šefice vanjske politike Kaje Kallas, izbjegava poduzeti značajne mjere odgovornosti. Istovremeno, „Abrahamovi sporazumi” pokazali su se politički neefikasnim, uključujući i u pogledu samog cilja kojem su trebali služiti pred arapskom publikom: sprečavanju izraelske aneksije okupirane palestinske teritorije.
Izrael pokazuje malo poštovanja prema svojim „partnerima“ kada oni ne izvrše pritisak. Činjenica da je Izrael povukao svoju odluku da spriječi latinskog patrijarha da pristupi Svetom grobu nakon snažne međunarodne reakcije pokazuje ne da se radi o „nesporazumu2 koji je ispravljen, kako su tvrdili izraelski zvaničnici, već da međunarodni pritisak može dati opipljive rezultate.
Države ne mogu tvrditi da podržavaju status quo dok istovremeno omogućavaju sistematska kršenja međunarodnog prava. Sam status quo je dio međunarodnog prava i ostaje jedna od posljednjih zaštita od potpune izraelske kontrole nad svim aspektima života u Jerusalemu. Zaštita sadašnjosti i budućnosti vjerskog života Jerusalema, uključujući održivost žive kršćanske zajednice, ide ruku pod ruku s poštovanjem statusa quo svetih mjesta i, u konačnici, s okončanjem onoga što Međunarodni sud pravde naziva ilegalnom izraelskom okupacijom.
