Dr. Munther Isaac
Autor je palestinski pastor i teolog.
PISjournal – Mnogi kršćani su se uvrijedili nakon što se na društvenim mrežama pojavio video na kojem izraelski vojnik na jugu Libana ruši Isusov kip, odsijeca mu glavu i udara ga u glavu dok leži na zemlji. Ovaj čin je uvrjedljiv i bolan, posebno za kršćane, za koje takva slika nije samo nepoštovanje već i skrnavljenje.
Izraelski zvaničnici su odbacili incident kao izolovan čin. Ali ovo postavlja dublje pitanje: Kakva vrsta kulture proizvodi takav trenutak? Kakva vrsta vjerske, političke ili ideološke formacije oblikuje vojnika koji izvršava takav čin i bilježi ga? Tretirati ovo kao anomaliju znači propustiti njegov značaj. Ovo se mora shvatiti u širem okruženju gdje se njeguje neprijateljstvo prema „drugima“ i normalizuje vjerska nadmoć. Opetovano uznemiravanje kršćanskog svećenstva u Jerusalemu tokom godina, uz kulturu nekažnjivosti u kojoj su se čak i djela poput pljuvanja na kršćane ponekad tolerisala, ukazuje na dublji problem.
Ovaj trenutak ukazuje na širi obrazac: Stalna radikalizacija diskursa i prakse unutar izraelskog društva i njegovih institucija. Istovremeno, mora se jasno reći: Ovo ne odražava sve Jevreje ili jevrejsku vjeru. Mnogi jevrejski glasovi dugo su se zalagali za pravdu, dostojanstvo i istinski suživot. Ipak, takvi incidenti su u oštroj suprotnosti s dugo promovisanom slikom izraelske vojske kao „najmoralnije vojske na svijetu“, tvrdnjom koju su mnogi Palestinci oduvijek doživljavali kao duboko uvredljivu, jer odbacuje i minimizira njihovu životnu stvarnost. Brojni dokumentirani slučajevi, od vojnika koji pljačkaju kuće, ismijavaju civile i uništavaju imovinu, do zlostavljanja i silovanja palestinskih zatvorenika, dodatno otkrivaju jaz između ove slike i stvarnosti. Godinama su izraelski vojnici činili ova djela i ubijali palestinske civile bez ikakve odgovornosti.
Zato, fokusiranje samo na ovu sliku rizikuje ozbiljnu moralnu grešku. Pravo zgražanje ne bi trebalo da počne, niti da se završi, uništavanjem religijskog kipa, koliko god taj čin bio uvredljiv. Ako se fokusiramo samo na to, zanemarujemo širu sliku onoga što bi nas zaista trebalo brinuti. Gdje je kontinuirano ogorčenje kada su civili meta napada? Kada se naselja svode na ruševine? Kada su porodice zakopane pod ruševinama, a raseljavanje postane trajno? Dogodio se genocid. Tu pripada pravo ogorčenje.
Razaranje u Gazi, uz ponavljajuće obrasce u Libanu, već je uništilo svaku ozbiljnu tvrdnju da se poštuju ljudska prava ili čak pravila ratovanja. Razmjere uništenja, ciljanje civila i normalizacija kolektivnog kažnjavanja otkrivaju da ovo nije izuzetak, već dosljedan slučaj. Video je uznemirujući upravo zato što odražava širu stvarnost. Posebno za vjerske vođe, ova razlika je ključna. Skrnavljenje vjerskih simbola je duboko uznemirujuće, ali ne može zasjeniti daleko veću moralnu katastrofu: napad na ljudski život. Uništavanje statue je simbolično nasilje; uništavanje ljudskih života je ono zbog čega moramo biti najviše ogorčeni.
Rat oslobađa brutalnost. Upravo zato međunarodno pravo postoji i zato se mora zahtijevati odgovornost. Kada kršenja postanu rutinska, a ne izuzetak, više se ne bavimo izolovanim djelima, već obrascem koji zahtijeva hitnu kontrolu. Kao vjerski vođe, upravo je to razlog zašto moramo zahtijevati odgovornost za ratne zločine. Ako naša vjera zaista treba išta značiti, onda moramo priznati da se ona ne skrnavi samo uništavanjem kipova, već i bombardovanjem djece, raseljavanjem zajednica i sravnjivanjem čitavih naselja sa zemljom, često bez ikakve odgovornosti, a ponekad čak i u ime Boga. Ogorčenje, ako želi biti značajno, mora biti pravilno usmjereno. Mora biti usmjereno ne samo na simbolične prekršaje, već i na sistematski napad na ljudski život.
