PISjournal – Ovih dana svjedočimo masovnim i nasilnim demonstracijama u Velikoj Britaniji koje su poprimile islamofobnu konotaciju.
S pojavom rata u Gazi,sve veće opasnosti od eskaliranja rata širokh razmjera na Bliskom istoku koji prijeti da će se proširiti na mnogo veći radijus izvan kontinenta,porasla je i islamofobija.
Međutim,ovaj trend u suštini nije iznenađujući.To nije nešto što je nastalo preko noći.Korijeni islamofobije u Velikoj Britaniji sežu u daleku prošlost uspostavom trgovačkih i pomorskih puteva i dolaskom raznih trgovaca i putopisaca it tadašnjeg islamskog svijeta na britansko tlo.
U nastavku ćemo prenijeti tekst o historiji islamofobije u Velikoj Britaniji u kojem ćemo vidjeti kroz šta su sve morali proći prvi muslimani,i imigranti i tzv.bijeli konvertiti.
Nesporazumi i nepovjerenje prema islamu u Velikoj Britaniji, bez obzira na svu žestinu islamofobnog divljanja u 2024. godini, nisu ništa novo. Tokom ranog modernog perioda, predodžbe islama u Britaniji i drugim zapadnim zemljama često su uključivale negativne slike i stereotipe o islamu, poslaniku Muhammedu i muslimanima, a imaju korijene u šesnaestom stoljeću. Muslimani koji su posjetili ili se nastanili u Britaniji doživjeli su stalnu mješavinu rasizma i onoga što danas nazivamo islamofobijom – eksplicitne antimuslimanske i antiislamske sentimente. Je li prva domaća muslimanska zajednica u Britaniji – bijeli konvertiti iz kršćanstva – prošla bolje?
Prva muslimanska zajednica u Britaniji
Kao što prikazujem u knjizi Loyal Enemies, povijesti britanskih muslimanskih konvertita, ti prvi muslimani nastanili su se u Liverpoolu i okolini krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Zajednica, koja je brojala oko 300 konvertita tokom dvadeset godina, bila je povezana s pionirskim Liverpool Muslim Institute, koji je osnovao konvertit i propovjednik William Henry Abdullah Quilliam 1887. godine za javnu propagaciju i odbranu islama.
Liverpool: Multikulturalni čvorište i središte sukoba
Liverpool, kao veliki globalni port, bio je vrata Imperije i novog svijeta; bio je složen multikulturalni melting pot s stalnim i promjenjivim zajednicama stranaca, uključujući brojne muslimanske mornare, trgovce, studente i putnike iz cijelog svijeta.
Do 1889. godine, Quilliamov institut bio je smješten u konvencionalnoj gradskoj kući na Brougham Terraceu na istoku grada, gdje je ostao sve do svog prestanka 1908. godine. Iako se Liverpool činio prikladnim domom za prvu britansku muslimansku zajednicu, njihova prisutnost izazivala je sumnju i veliku kontroverzu.
Diskriminacija i neprijateljstvo
Kao što je jedan konvertit prepoznao 1893. godine, razlog tome je što su većina kršćana slijepo gledali na muslimane kao „necivilizirane barbare i pagane“, te kao „prljave, neznalice i vrlo zle“. Iako bijeli britanski konvertiti nisu mogli biti osuđivani kao neželjeni „stranci“, poput muslimana koji su rođeni u inostranstvu, ipak su marginalizirani zbog svojih vjerskih uvjerenja. Također su doživjeli kontinuiranu individualnu i kolektivnu vjersku diskriminaciju.
Prva iskustva konvertita
Mnogi konvertiti u Liverpoolu suočili su se s neprijateljstvom prema svojoj vjerskoj konverziji unutar svojih vlastitih porodica. Prva blagajnica Instituta, Francess/Fatima Cates, prisjetila se da je njena kršćanska porodica presretala pisma od Quillijama kako bi je spriječila da prisustvuje njegovim sastancima, te je prijetila da će spaliti njen primjerak Kur’ana.
Diskriminacija se proširila izvan doma: nekoliko puta je gnoj od konja trljan u Catesino lice dok je napuštala Institut. Prvi konvertit Quillijama, James/Djem Ali Hamilton, prisjetio se da je zbog javnog protivljenja „bilo potrebno puno hrabrosti“ da se muslimani okupe na sedmičnim „uslugama“: soba je često bila „puna kršćanskih nasilnika“ koji su pokušavali „prekidati naš sastanak; vikali su i kucali nogama po podu, pokušavajući nadglasati govornikov glas.“ Dok su napuštali Institut, muslimani su bili bombardirani kamenicama, kupusom i iznutricama.
Reakcije zajednice i nasilje
Mnogi su vjerovali da muslimani pogoršavaju situaciju jer nisu krili svoju religiju. Kada su 1891. godine u Institut bacana pirotehnika i drugi predmeti, Liverpool Review je tvrdio da je poziv na molitvu s balkona Brougham Terracea „neposredno razljutio gomilu, jer takva očita reklama u Engleskoj, od strane vanjskog pokazivača izvođenja unutar, ne može izbjeći ruganje i prirodno vodi u razmišljanje o nepromišljenim i uzbuđenim protivnicima da pribjegnu praktičnim šalama i nasilju.“ Neki konvertiti su se borili – na ovom primjeru su samouvjereno pitali da li reporter ima nešto protiv zvona crkve.
Nastavak diskriminacije i njegov ishod
Kako je vrijeme prolazilo i diskriminacija se povećavala, mnogi konvertiti su bili ućutkani kroz prijetnje i diskriminaciju. I pored posebne policijske zaštite unutar Instituta, kamenice su nastavile biti bacane kroz prozore; „bijesni kršćanski bigoti“ su zviždali govornicima tokom vjerskih službi; postavljena je žica preko ulaza u zgradu; i razbijeno staklo je bilo razbacano po podu. Učestalost napada polako je opadala, a, prema riječima jednog optimističnog novinara, u svojim posljednjim godinama zajednica je bila ignorirana. Stoljeće nakon prestanka rada Liverpool Muslim Institute, došli smo do punog kruga, s lokaliziranom diskriminacijom protiv muslimana u porastu.
Ko je bio Abdullah Quilliam?
William Henry Quilliam, koji je kasnije promijenio ime u Abdullah Quilliam, rođen je 10. aprila 1856. godine na Eliot Streetu 22, Liverpool, u bogatoj engleskoj porodici. Veći dio djetinjstva proveo je na Otoku Man i odgajan je kao metodist. Obrazovao se na Liverpool Institute i na King William’s College na Otoku Man.
Pravni rad i prelazak na islam
Postao je advokat 1878. godine, specijaliziran za krivično pravo, i radio je u Liverpoolu. Branio je osumnjičene u mnogim poznatim slučajevima ubistava. Godine 1879. oženio je Hannah Johnstone. U to vrijeme, Quilliam je bio wesleyanski metodist i podržavalac pokreta za umjerenost.
Quilliam je prešao na islam 1887. godine nakon što je posjetio Maroko kako bi se oporavio od bolesti.
Nakon svojeg povratka islamu, kupio je brojeve 8, 11 i 12 Brougham Terrace, Liverpool, uz donaciju Nasrullaha Khana, prijestolonasljednika Emirata Afganistan. Brougham Terrace postao je Liverpool Muslim Institute, prva funkcionalna džamija u Britaniji, koja je otvorena na Božić 1889. godine.
Osnivanje institucija i obrazovanje
Quilliam je također otvori otvorio internat za dječake i dnevnu školu za djevojčice, kao i sirotište Medina House za djecu nevjerničkih roditelja koji nisu mogli brinuti o svojoj djeci i pristali su da budu odgajana kao muslimani. Institut je nudio obrazovne časove iz različitih oblasti, uključujući muzej i laboratoriju za nauku.
Quilliam je također objavio “The Crescent”, sedmični pregled života muslimana u Britaniji, i “Islamic World”, mjesečnu publikaciju koja je imala cilj prezentacije islamih vjerovanja široj publici.
Protesti i konverzije
Godine 1890. Quilliam je organizirao proteste protiv prikazivanja predstave Hall Cainea, “Mahomet”, koja je vrvila od orijentalističkih predrasuda o islamu i Poslaniku islama. Prva javna dženaza u Liverpoolu bio je ukop Michaela Halla, bivšeg metodističkog propovjednika koji je prešao na islam, 1891. godine.
Zbog Quilliamovih upućivanja u islam nekoliko poznatih ličnosti prešlo je na islam, uključujući profesore Nasrullaha Warrena i Haschema Wildea, kao i Roberta Stanleya, JP i bivšeg gradonačelnika Stalybridgea. Procjenjuje se da je oko 600 ljudi prešlo na islam u Britaniji kao direktan rezultat Quilliamovog rada.
Putovanja i priznanja
Quilliam je puno putovao i primio mnoga priznanja od lidera islamskog svijeta. Abdul Hamid II, 26. osmanski halifa, dodijelio mu je titulu šejh-ul-islama za Britanske otoke. Emir Afganistana prepoznao ga je kao šejha muslimana u Britaniji, a bio je imenovan i za perzijskog vicekonzula u Liverpoolu od strane Šaha.
o internat za dječake i dnevnu školu za djevojčice, kao i sirotište Medina House za djecu nevjerničkih roditelja koji nisu mogli brinuti o svojoj djeci i pristali su da budu odgajana kao muslimani. Institut je nudio obrazovne časove iz različitih oblasti, uključujući muzej i laboratoriju za nauku.
Pisanje i uticaj
Godine 1889. objavio je “The Faith of Islam”, knjigu koja je imala svrhu upoznavanja sa islamom i njegovim ključnim principima. Početno je objavljeno 2.000 primjeraka, dok je dodatnih 3.000 primjeraka proizvedeno 1890. godine.
Imao je kontakte sa muslimanima koji govore engleski jezik u Zapadnoj Africi i putovao je obalnim gradovima regije na putu za Lagos kako bi prisustvovao posvećenju džamije Shitta Bey 1894. godine.
Zapuštanje rada i povratak
Quilliamov rad u Liverpoolu prestao je kada je napustio Englesku 1908. godine kako bi izbjegao uklanjanje s liste advokata zbog optužbi za neprofesionalno ponašanje. Njegov sin je brzo prodao nekretnine koje su korištene kao džamija i islamski centar. Bez Quilliamovog uticaja i finansijske podrške, muslimanska zajednica u Liverpoolu se raspršila.
Vratio se u Veliku Britaniju prije decembra 1914. godine pod imenom H. M. Leon. Veći dio vremena proveo je u Onchanu na Otoku Man. Preminuo je na Taviton Streetu, Bloomsbury, London 1932. godine i sahranjen je u neoznačenom grobu na Brookwood Cemeteryju blizu Wokinga. Poznati anglo-muslimani Abdullah Yusuf Ali, Muhammad Marmaduke Pickthall (koji su prevodili Kur’an) i Lord Headley kasnije su sahranjeni u njegovoj blizini.
Naslijeđe
Quilliam je tvrdio da muslimani ne bi trebali “uzimati oružje” protiv drugih muslimana u ime nemuslimana. Tokom rata u Sudanu, Quilliam je objavio stajalište u kojem je izjavio da svaki britanski musliman koji odluči pomoći ekspediciji djeluje “suprotno šerijatu”. Njegovi politički stavovi i odanost Osmanlijskoj Halifatu doveli su do toga da ga neki smatraju izdajnikom. Neki ga smatraju i prvom žrtvom islamofobije u Velikoj Britaniji.
Njegovo naslijeđe prvenstveno održava Abdullah Quilliam Society, koja je osnovana 1996. godine. Društvo teži obnovi Liverpool Muslim Institute na Brougham Terrace. U tome su im pomogli akademici kao što su Ron Geaves s Liverpool Hope University i Mehmet Seker s Dokuz Eylül University. Društvo također nudi smještaj studentima univerziteta.
Quilliam Foundation, think tank je koji se bavi izazovima koje proizvode ekstremni islamski pravci, osnovan je 2008. godine i nazvan je po njemu.
islamofobije islamofobije islamofobije islamofobije islamofobije islamofobije islamofobije
