PISjournal – Dana 30. marta 2026. godine, izraelski Knesset usvojio je Krivični zakon (Amandman br. 159), uz ovacije i aplauz iz sale. Predlagači, predvođeni ministrom nacionalne sigurnosti Itamarom Ben-Gvirom i strankom Otzma Yehudit , nosili su zlatne omče tokom glasanja: Ovo je bio zakon o smrtnoj kazni koji je isključivo usmjeren protiv Palestinaca.
Na vojnim sudovima, pod čiju nadležnost se nalaze Palestinci na okupiranim teritorijama, smrtna kazna postala je obavezna za svaku osudu za “namjerno ubistvo” kategorizirano kao terorizam. Prijedlog zakona je usvojen u konačnim čitanjima sa 62-48 glasova, a Ben-Gvir je nakon toga mahao bocom šampanjca i nazdravio sa svojim kolegama.
Donošenje Krivičnog zakona označava nešto više od promjene politike; to je novo, hladnokrvno strateško sredstvo. Njime se institucionalizira rasno podijeljen pravosudni režim izgrađen da cilja na Palestince pod doseljeničko – kolonijalnom logikom eliminacije. Suočeni s ovom obaveznom kaznom, sudije gube svaku diskreciju; vješanje u roku od 90 dana je obavezno, a posjete porodica su zabranjene za one koji čekaju smrtnu kaznu.
Krivični zakon ne uvodi ubijanje u izraelsko upravljanje palestinskim životom kao novinu. Ono je već suština države, vidljiva u desetinama hiljada mrtvih u Gazi, stotinama ubijenih svake godine na Zapadnoj obali i desetinama onih koji su umrli od mučenja. Pitanje je, ako je ubijanje već sveprisutno, a odgovornost funkcionalno nepostojeća, šta dodaje pravna formalizacija? Odgovor leži u razlici između faktičke moći i pravnog autoriteta, između sposobnosti ubijanja i pravno sankcionisanog prava na pogubljenje. On pretvara vansudsko u sudsko, izuzetno u normativno, kontingentno u trajno. Izraelska država sada može ubijati Palestince ne samo “vrućim” nasiljem zračnog napada već i “hladnim” nasiljem birokratskog procesa.
Zakon o smrtnoj kazni iz 2026. godine pruža novi alat izraelskom državnom projektu kolonijalnih naselja: navodno “pravo na kažnjavanje” kroz sudsko ubistvo. Ovdje država opravdava smrt ne kao žrtvu rata, već kao moralni ishod zakona. Zakon pretvara vansudsko ubistvo, koje djeluje u registru vanredne situacije, vojne nužde i poricanja, u sudsko izvršenje, koje djeluje u registru suvereniteta, zakona i legitimne kazne. Razlika je bitna. Vojno ubistvo je čin vanjske geopolitike; sudsko izvršenje je čin unutrašnjeg upravljanja zatvorom. Jedno pripada bojnom polju, drugo zatvoru.
Zakon u kolonijalnim kontekstima ne ograničava nasilje, već ga organizira. U britanskoj Africi, smrtna kazna služila je kao “integralni aspekt kolonijalnih mreža moći”, disciplinski alat usmjeren protiv kolonijalnih podanika. Ali postoji ključna razlika između klasičnog kolonijalizma i njegove varijante doseljenika. Klasični kolonijalizam nastoji iskoristiti autohtonu radnu snagu; kolonijalizam doseljenika nastoji potpuno ukloniti autohtono stanovništvo, kako bi osigurao trajnu kontrolu nad njihovom zemljom.
Amandman br. 159 se u potpunosti uklapa u ovu drugu logiku, ono što je historičar Patrick Wolfe nazvao “logikom eliminacije”, kao instrument tekućeg cionističkog kolonijalnog projekta. To pokazuje da državna vlast nad Palestincima nije samo vlast okupacijske vojske, već vlast trajnog suverena čiji zakoni imaju moć definirati samu granicu između života i smrti. Palestinci su uvučeni u državni pravni poredak samo u onoj mjeri u kojoj mogu biti kažnjeni njime i isključeni iz svega ostalog: prava, zaštite, same kategorije “ljudskog” subjekta.
Budući da izraelska ograničenja na okupiranoj palestinskoj teritoriji već predstavljaju rasnu segregaciju i aparthejd, zakon iz 2026. godine produbljuje ovaj sistem izgradnjom rasno zasnovane hijerarhije smrti. Palestinci koji žive na Zapadnoj obali podliježu široj krivičnoj odgovornosti, vojnom zakonu i vojnim sudovima, dok se izraelskim doseljenicima koji žive na istoj teritoriji sudi po građanskom pravu uz punu pravičnu proceduru.
Ovaj dvostruki sistem znači da, iako se zakon nominalno primjenjuje na “teroriste”, njegov obavezni doseg pada isključivo na Palestince. Teško je propustiti paralelu s Južnom Afrikom za vrijeme aparthejda: različiti zakoni, različiti sudovi, različite kazne sortirane po rasi.
Ono što ovaj novi zakon popunjava nije praznina u kapacitetu, već praznina u legitimnosti. Vansudsko ubistvo ne zahtijeva pravnu infrastrukturu i uvijek se može uskratiti.
Sudsko izvršenje proglašava da država ima ne samo faktičku moć ubijanja, već i pravno pravo da osudi i pogubi. Strukturna logika eliminacije, koja je ranije djelovala kroz administrativni pritvor, vojne naredbe, opsadu i vansudsko ubistvo, sada je postigla puni pravni izraz.
Ovo je tačka u kojoj se kolonijalni pejzaž smrti prekriva kroz zakon zemlje. Zakonodavstvo služi i kao vježba geopolitičkog restrukturiranja: drsko kršeći međunarodno pravo, izraelska država još jednom potvrđuje svoj status “izuzetnog” suverena koji sebe smatra nevezanim bilo kakvom brigom. Klanje koloniziranih nije ubistvo, već se umjesto toga predstavlja kao neophodna mjera za “poretak stvari”. Amandman br. 159 spreman je to dokazati omčama, legalizirajući hladnokrvno ubijanje i slaveći presudu šampanjcem.
