Imad Mustafa
Pisjournal–Posljednjih mjeseci došlo je do naglog porasta službene agitacije nekih evropskih vlada protiv takozvanog političkog islama, njegovih navodnih predstavnika i organizacija. Ubrzo nakon terorističkog napada u Beču u novembru prošle godine, austrijski kancelar Sebastian Kurz ustvrdio je na Twitteru da će njegova vlada “politički islam” učiniti krivičnim djelom, kako bi “suzbila one koji nisu teroristi, ali kojima je stvoreno plodno tlo”.
Francuski predsjednik Emmanuel Macron, nakon terorističkog napada u Parizu u septembru 2020.godine, izrazio je volju za borbu protiv “islamističkog separatizma” i za reformu islama, za koji je rekao da je u svjetskoj “krizi”.Njemačka se proteklih godina kretala u sličnom smjeru.
Vođene sve jačom desničarskom, populističkom i islamofobičnom strankom Alternativa za Njemačku (AfD), čiji se diskurs fokusira na navodnu islamizaciju Evrope i prijetnju “našim” vrijednostima koja je uslijedila, mnoge centrističke stranke oštro su se okrenule desno. Takav se govor oslanja na naslijeđene, stoljetne pripovijesti o muslimanskom “drugom”, u usporedbi s evropskom civilizacijom i prosvjetiteljstvom.Iako ovaj stav nije ništa novo, on ima vrlo važnu funkciju u njemačkom političkom sistemu, omogućavajući drugim političkim akterima i javnim ličnostima da otvoreno prihvate takve islamofobne pozicije, pod izgovorom izborne konkurencije u doba krajnje desnice.
U Njemačkoj se izraz “politički islam”, iako je posljednjih godina dobio sve veću važnost, upotrebljavao i raspravljao dugi niz godina, zajedno s drugim zavaravajućim izrazima, poput “islamizma”, “radikalnog selefizma” i “terorizma”. Namijenjen je označavanju grupa ili pojedinaca koji su u suprotnosti sa liberalnim demokratskim političkim sistemom, skloni nasilju u političke svrhe ili jednostavno visoko konzervativni, ali zlokobni i „drugačiji“ iz eurocentrične perspektive.
Teorije zavere
Ne postoji jasna definicija političkog islama. Novine, političari i akademici gotovo uvijek imaju različita shvaćanja ovog fenomena, otvarajući vrata teorijama zavjere i političkoj instrumentalizaciji. Prateća konstrukcija muslimanskog “drugog” dolazi uz namjerno nepoznavanje istorije, ideologije i strukture raznolikog niza islamskih organizacija i pokreta.U svojoj knjizi Politički islam zadržavam izraz za društvene i političke pokrete i organizacije, poput Hamasa u Palestini, Egipatskog muslimanskog bratstva ili Hezbollaha u Libanonu.
Analizirajući njihovu historiju i različite pristupe društvu i politici, povlačim granicu između njih i terorističkih entiteta, poput Al-Qaide ili grupe Islamska država (IS).Ipak, takvo razlikovanje je, uz nekoliko izuzetaka, teško pronaći u javnoj i političkoj sferi Njemačke. Ovdje postoji heterogena, iako neformalna, koalicija, od krajnje desnice do krajnje lijevog antifašističkog ugla političkog spektra, koja nalazi zajedničko mjesto u svom neprijateljstvu prema islamu i pobornicima organiziranih oblika islama.
Ovu koaliciju podržava izdavačka industrija koju vode domaći doušnici, takozvani islamski kritičari, akademici i neakademici, sa mrežama u političkom i akademskom sistemu, koji su izgradili čitavu karijeru na islamofobiji i daljoj marginalizaciji muslimanske imigrantske populacije u Njemačka.Popularne knjige kao što su: Islamski fašizam, generacija Allah, politički islam: stresni test za Njemačku, lažni Božiji advokati i Sve za Allaha: kako politički islam mijenja naše društvo, kapitaliziraju sveprisutni strah od “političkog islama”, koji sve više i više potiču kroz narative o skrivenom planu političkog islama (često izjednačen s Muslimanskim bratstvom).
Preuveličavaju njegovu ulogu u evropskim društvima, sugerišući da je to ideološko leglo oružanog džihada. Neki narativi o navodnoj moći i utjecaju političkog islama izrazito nalikuju antisemitskim tropovima o svjetskoj dominaciji.
Kontinuirani tok loših vijesti
Perspektiva u ovom diskursu uvijek je perspektiva ugrožene Evrope protiv prijetećih, opasnih muslimana. Opseg sekuritizacije islama i islamskog života i neselektivno nasrtanje političkog islama koje vidimo danas djelomično je rezultat kontinuiranog protoka loših vijesti o njemu najmanje 20 godina.U tom smislu, 11. septembar bio je prekretnica jer je zapadnim državama dao izgovor za rat u zapadnoj Aziji i sjevernoj Africi kako bi ostvarili svoje neoimperijalne političke i ekonomske ciljeve u inozemstvu, dok nadziru migrantske i muslimanske zajednice kod kuće . Takozvani Rat protiv terorizma pronašao je svoj ekvivalent u Njemačkoj potčinjavanjem ne-njemačkih, ne-bijelih, muslimanskih imigranata pod obrazovnim programima koje sponzorira država i uvođenjem dalekosežnih sigurnosnih i političkih mjera.
Milijarde su potrošene na savezne programe demokratizacije, studije o mladim muslimanima u Njemačkoj, sprečavanje ekstremizma, deradikalizaciju selefijske omladine i obavezne programe integracije za muslimane i druge imigrante. Osim toga, postoji mnogo veza između akademskih institucija i njemačkog sigurnosnog aparata, sa zaposlenicima domaćih obavještajnih agencija ili poluzvaničnih istraživačkih centara koji objavljuju naučne radove i uređuju sveske o političkom islamu i savjetuju vladu.
Drugi primjer je savezna domaća obavještajna agencija koja je osnovala vlastiti istraživački centar. Za društvene naučnike vrlo je problematično provođenje istraživanja pretežno kroz prizmu sigurnosnih briga, što doprinosi jednostranosti analiza, što na kraju jača prevladavajuću sliku o islamu kao prijetnji europskim/zapadnim društvima i interesima. Štaviše, teško je shvatiti kako se mladi muslimani neće osjećati diskriminirano u svojim evropskim matičnim zemljama kada ih stalno nadziru, obrazuju i ne vjeruju im.
Pogoršavajući faktoriPorast ISIL -a u 2014/15 pogoršao je ovaj trend. Iako bi zapadne vlade mogle imati potrebu da prate razvoj događaja u inostranstvu i da razviju obrazovne programe za onu evropsku djecu koja slijepo slijede poziv globalnog džihada – posebno u Siriji i Iraku – i zatim se vrate kući, opseg i smjer tih programa i odgovarajuća medijska pokrivenost nisu u skladu sa stvarnim prijetnjama sa kojima se suočava Njemačka ili Evropa u cjelini.Većina žrtava genocidnog nasilja ISIL-a nisu Europljani u Siriji i Iraku, a teroristička grupa mogla se pojaviti samo zbog takozvanog rata protiv terorizma i uništenja iračke države.
U isto vrijeme, Njemačka nema problema s udovoljavanjem regionalnim zaljevskim diktatorima ili egipatskom autokratu Abdelu Fattahu el-Sisiju, koji je odgovoran za jedan od najgorih masakra nad nenaoružanim demonstrantima i pristalicama Muslimanske braće u posljednjih nekoliko desetljeća. Čini se da se kršenja ljudskih prava računaju samo ako se ne miješaju u političke interese.
Povratak na unutrašnju politiku: Njemački vladajući savez nedavno je objavio članak u kojem poziva ljude da se „bore protiv političkog islamizma“ (sic) – još jedan primjer koliko je taj koncept zamagljen u njemačkoj politici. Rad opisuje „politički islamizam“ kao „opsežnu ideologiju i ispolitiziranu religiju koja propisuje i regulira svakodnevni život muslimana u kategorijama halal i haram“.U ovoj perspektivi, temeljne islamske odredbe, poput nejedenja svinjetine, znak su političkog islama. Glavni autor lista, član Bundestaga i konzervativac Christoph de Vries, rekao je u parlamentarnoj debati prošlog januara da “islamofobija ne postoji u Njemačkoj … to je konstruirani pojam rasizma” koji služi samo interesima zagovornika i lidera političkog islama.
Razorna poruka
Dva mjeseca nakon objavljivanja lista, njemačko ministarstvo unutrašnjih poslova osnovalo je Vijeće stručnjaka za politički islamizam, sa zadatkom da razvije akcijski plan protiv ideologija koje ne podržavaju nasilje “, ali su identificirane kao prijetnja vrijednostima naše zemlje … Vijeće je stoga još jedno dio našeg sveobuhvatnog pristupa u borbi protiv ekstremizma i terorizma. ” Ovo je gotovo identično jeziku koji koristi Kurz u Austriji, i upozorenje je svim njemačkim muslimanima da njihovo prisustvo u zemlji nikako ne treba uzeti zdravo za gotovo.
Naprotiv: čini se da je njemačka vlada polako krenula istim putem kojim je Austrija krenula kad je prvi put uvela Dokumentacijski centar za politički islam. Ovaj centar širi sumnjive teorije o Muslimanskom bratstvu u Evropi i izazvao je negodovanje kada je u maju objavio takozvanu islamsku kartu, označavajući sve džamije u zemlji.Sasvim je jasno da je borba protiv “političkog islama” u mnogim slučajevima borba protiv islama i samih muslimanskih zajednica. S obzirom na sve više napada na njemačke muslimanske zajednice, ovo je poražavajuća poruka koju političke elite šalju muslimanima – i izdaja vlastitih liberalnih ideala.
Stavovi izraženi u ovom članku pripadaju autoru i ne odražavaju nužno uređivačku politiku Pisjournal-a.
