PISjournal – Armenija se nalazi usred historijskog previranja. Njeno rukovodstvo je odabralo realizam umjesto nacionalističke hiperbole, ali moćni domaći i strani akteri se mobiliziraju u pokušaju da obnove stari poredak.
Ishod će odrediti hoće li Armenija postati moderna država ili će ostati zarobljenik duhova svoje prošlosti.
Okidač za ovu reakciju bio je razoran poraz Armenije u Drugom karabaškom ratu i preorijentacija politike koja je uslijedila. Kao odgovor na rat, političku krizu i promjene u savezima, premijer Nikol Pašinjan uveo je doktrinu nacionalnog realizma: „Prava Jermenija“.
Njegova premisa je oštra, ali pragmatična: Armenija mora napustiti snove o teritorijalnom širenju i fokusirati se na poboljšanje države unutar svojih međunarodno priznatih granica.
Pašinjan je postavio snažno pitanje: Da li današnja republika treba da služi mitskoj prošlosti ili obrnuto?
Ovaj pristup je također oblikovao vanjsku politiku. U historijskom potezu, Pašinjan je zauzeo pragmatičniji stav i radio na poboljšanju veza s Azerbejdžanom i Turskom.
U maju 2023. godine izjavio je da je Armenija spremna priznati puni teritorijalni integritet Azerbejdžana, uključujući Karabah, izjava nezamisliva prije samo nekoliko godina.
Krug putovanja se zatvorio 8. augusta, kada su Armenija i Azerbejdžan potpisali historijski mirovni sporazum, uz posredovanje SAD-a, kojim su okončali višedecenijsko neprijateljstvo.
Pašinjanova vizija „Prave Jermenije“ daje prioritet državnim interesima nad historijskom simbolikom, miru nad slavom i budućnosti nad prošlošću. To nije samo politički stav; to je pokušaj preusmjeravanja nacionalne mašte.
On insistira da je to neophodna adaptacija na surovu stvarnost, koja bi mogla podstaći dugoročnu sigurnost i stabilnost. Međutim, ne slažu se svi. Neki to vide kao kapitulaciju. Vođe dijaspore i nacionalistički glasovi tvrde da to potkopava armenski cilj.
Crkva, oligarsi i „duboka država“
Opozicija Pašinjanu se okupila oko tri glavne ose: Crkve, dijaspore i ukorijenjenih elita sa bliskim vezama sa Moskvom.
Armenska apostolska crkva postala je sve glasniji kritičar. Visoki sveštenici su čak pozvali na njegovu smjenu, što je navelo premijera da osudi rukovodstvo Crkve kao korumpirano i „antinacionalno“.
Ova borba za vlast kulminirala je sredinom 2025. godine. Armenska policija uhapsila je preko desetak osoba, uključujući dva nadbiskupa, pod optužbom za planiranje državnog udara, uključujući navodne planove za bombaške napade, podmetanje požara i blokade puteva.
Spoljnim posmatračima, ideja o učešću sveštenstva u političkim zavjerama može izgledati zbunjujuća. Ali u zemlji koja se ponosno proglašava prvom koja je usvojila kršćanstvo kao državnu religiju, Crkva je odavno više od duhovne sile.
Dok su vlade dolazile i odlazile u Jerevanu, Crkva je nastavila djelovati kao stabilna snaga, a ponekad i kao vlastiti centar moći: vjerovatno funkcionirajući kao neka vrsta „duboke države“.
Dijaspora, još jedan uticajan blok u armenskoj politici, također teži održavanju bliske povezanosti s Crkvom, jačajući svoju političku težinu i sposobnost mobilizacije otpora protiv uočene izdaje ultranacionalističkih i iredentističkih zahtjeva.
Armenski oligarsi također se pojavljuju kao tihi saradnici u nestabilnom trenutku. Samo nekoliko dana prije neuspjelog pokušaja puča u junu 2025. godine, vlada je pokrenula nacionalizaciju energetske imovine rusko-armenskog milijardera Samvela Karapetjana, uhapšenog zbog navodnog finansiranja antivladinih protesta.
Tenzije s Moskvom su se stalno pojačavale. Prethodno je Armenija odbila biti domaćin vježbi ODKB-a, suspendirala ključne ugovorne obaveze i održala simbolično glasanje za početak pregovora o pristupanju EU.
Svi ovi akteri zajedno čine konstelaciju uticaja koja se opire Pašinjanovom odustajanju od maksimalističkih ideologija. Ono što oni brane nije samo skup teritorijalnih zahtjeva, već pogled na svijet: onaj ukorijenjen u nezadovoljstvu, mučeništvu i herojskoj žrtvi.
Između nostalgije i nužde
Pašinjan se kladi da realistična vanjska politika, utemeljena na regionalnoj integraciji i pragmatičnoj diplomatiji, može spasiti Armeniju od strateške paralize.
On tvrdi da su iluzije o „Velikoj Armeniji“ donijele samo tragediju i da zemlja mora zacrtati put usmjeren ka budućnosti, utemeljen na miru i samoodržanju. Njegova doktrina „Prava Armenija“ nastoji da prevaziđe historiju i traumu i da preoblikuje nacionalni projekat Armenije oko održivosti, a ne uloge žrtve.
Ali mir će zahtijevati više od vizije. Zahtijevat će javni pristanak. Bilo kakav trajni sporazum ne može se nametnuti odozgo. Bez podrške društva, čak će i najsmjeliji sporazumi biti krhki i poništivi. Buduća vlada, manje pragmatična i više ideološki vođena, mogla bi lako poništiti godine napretka.
Dio armenskog društva, posebno u dijaspori, i dalje se kruto protivi doktrini „Prava Armenija“. Emocionalne vezanosti za iredentističke narative i odabrane traume i dalje oblikuju politički identitet mnogih, u sjeni višedecenijskog stvaranja političkih mitova. A u regiji gdje se strateški zaokreti često smatraju slabošću, prilagođavanje novim realnostima je emocionalno i politički opterećujuće.
Pa ipak, šta ako nema alternativnog puta? U takvom slučaju, realizam nije predaja: to je jedini put naprijed. Normalizovani odnosi sa Azerbejdžanom i Turskom označili bi istorijsku prekretnicu. Po prvi put, Armenija bi mogla postati dio regionalnog tkiva koje nije definirano izolacijom i nezadovoljstvom, već povezanošću, trgovinom i stabilnošću.
Pomaže to što oba susjeda ne predstavljaju teritorijalnu prijetnju Armeniji i, za razliku od Armenije koja je ranije zauzimala stav prema njima, priznaju njene granice i suverenitet.
„Prava Armenija“ nije samo doktrina, to je pitanje. Može li nacija napustiti udobnost svojih snova zbog zahtjeva stvarnosti? Može li nostalgija ustupiti mjesto nuždi?
Taj odgovor će oblikovati ne samo budućnost Armenije, već i cijelog Južnog Kavkaza.
